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  • 普贤行愿品讲记（三）

    心情烦躁不安，苦闷孤独，空虚无聊，忧伤焦虑……五蕴炽盛，使得人生充满着痛苦，正所谓：没钱痛苦，有钱痛苦，有事没事也会痛苦。《红楼梦》里形容贾宝玉的性格有这样的一句话：“无故寻愁觅恨”。其实，我们每一个人在生活中，或多或少都有过这种感受。这是五蕴炽盛大苦。 　　苦苦的八苦可以分为两大类：一、生、老、病、死是肉体上、生理上的苦；二、爱别离、求不得、怨憎会三苦，是精神上、心理上的苦。五阴炽盛苦总结了身心...

    济群法师

    |大愿|普贤行愿品|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17115732486.html

  • 涅槃之研究

    不得、五蕴炽盛苦。其中以“五蕴炽盛苦”最为逼迫，因为五蕴习惯性的欲望及贪著取著，没有外境的逼迫，仍不断煎熬著身心，这就是佛陀特别强调要修禅定以对治受想炽盛的原因。也才可能体会到...的享乐之后随之而来，不仅造下极大恶业甚至丧身失命。层出不穷的社会乱象，都是肇因于此。 　　3.观五蕴（阴）炽盛苦——生厌、怖畏、防护、离欲 　　《杂阿含经》卷三十一提到： ...

    释性仪

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250193.html

  • 佛学与人生修养

    　（7）所求不得苦 　　在人的一生当中，任何人都有远大的理想和抱负，但真正能够兑现的，应该说是微乎其微。这就是佛教所说的“所求不得苦”。 　　（8）五蕴炽盛苦 　　人的身体和精神处于不断的变化之中，这是人生痛苦的总根源，所以叫“五蕴炽盛苦”。 　　3、欲望：人生痛苦的真正原因 　　日本松下幸之助先生认为，欲望是人的活力和生命力；有了它人才会...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07562554050.html

  • 心灵的宁静系世间和谐之基础——关于佛教心性论与荣辱观

    杂阿含经》云：“心恼故，众生恼；心净故，众生净。”《一切法大圆满菩提心普作王》云：“心性普作王我自身者，即是一切诸法之宝藏。”众生住世，面对纷繁大干，体验正报依报，五蕴炽盛，诸法躁动，佛法之药，乃对治...得了“无生法忍”。无论是舍卫城、给孤独园，还是世尊示寂之地双林，都回响着佛陀那谆谆教诲：众生之苦，世界纷争，来源於众生自心的五蕴炽盛。而五蕴之色受想行识，则归结於自心之躁动、随眠之启动。无怪乎佛陀一再...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16291460233.html

  • 佛教如何观察人生

    怨憎会苦，可怨恨、可憎厌的人，不欲见到，偏偏会遇。七是求不得苦，物质的欠缺，精神的需要，都不如意，痛苦横生。八是五蕴炽盛苦，是肉体与精神都有毛病，使身心炽然，热恼煎逼。这八苦是从果报上说的，人生不论是...是由于“名色”的和合，或“五蕴”的构造而来的。人生的虚妄生命，来自“十二因缘”，由无明而造行业，由行业而感妄识入胎，最初的结合，是精血和妄识混合的个体，叫做名色。名属于精神作用（妄识），色属于物质作用...

    竺摩法师

    |人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1807362515.html

  • 法空法师为法门寺佛学院学僧开示《出家的方向》

    的肉体，何来人生？何来苦痛？所以，生苦是父母与子女关系的表现。有生必有老，必有病，必有死，种种五蕴炽盛苦相续而生。爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，都点出了现实社会人生的真相，真是充满苦恼不安。 集谛，...

    法门寺

    |法空法师|法门寺|出家|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/0926174207.html

  • 第三只眼看生命的痛苦

    商品丰富，条件优越，然而却总也满足不了人的欲望，如愿以偿永远都是水中月、镜中花。“人到无求品自高”，但生而为人，总会有所求，总会有所求而不得之苦。　　8、五阴炽盛苦。五阴就是五蕴。五蕴炽盛，就会起惑造业...　　(三)、八苦。《大涅槃经》中说，人生有八苦，即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八种苦。　　1、生苦。脱离母体之前，要受挤压之苦，脱离母体之后，要受恶浊空气的刺激之苦，更要受粗重的...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272639832.html

  • 学佛的三解脱门

    由此欲求而执著成五蕴炽盛苦)，特提出空三昧来指导无所有三昧和无相三昧：空三昧是无我、无我所，无所有三昧是贪、嗔、痴三毒不起作用，无相三昧是色、声、香、味、触、法等六境不再现前；无所有三昧彰显无常生灭，无相三昧体现“不著无常”的寂灭，两者之间以缘起无我来融会生生灭灭和寂灭涅槃，要能做到这点圆融，空三昧的先行实践不可或缺。　　二、空三昧　　了解空三昧，必得从五蕴谈起，五蕴是色、受、想、行、识，分别指色身...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354140448.html

  • “无我”与“自我”--佛教“无我”论的现代意义

    ，人生充满了烦恼和痛苦，人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦，而所有这一切都根源于有“我执”。“我执”表现为四种状态，即我痴、我见、我慢、我爱，佛法中...缘散则灭，了无常住自性，故现象之有，实则非有。一切有情众生乃是五蕴集聚而有，十二缘起而生，同样无常住自性，故现象之我，实则非我。众生若能了悟这个道理，那么平日执着不放的“我”，还有什么放不下的呢。所以...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151943053.html

  • 法印与一实相印

    变化而显现；同样的，“诸行无常”的永恒意义必须先观察那具体的五蕴生灭现象，体会了“五蕴炽盛”的七苦后，从诸多苦果当中，分析抉择其因缘为“无常故苦”而肯定不移于“诸行无常”的普遍性真理。“三法印”的观察...法印”与空的关系为何？佛陀所说的缘起法是以十二因缘法为中心，它是探讨五蕴、六根的生命世界。《杂阿含》232经的“眼空，常恒不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔。”眼空（眼为六根之代表）是描述六根所触的...

    吕胜强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204650829.html
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